법성게 원문 (의상조사) 및 기본 정보

법성게는 신라의 고승 의상 스님이 지은 7언 30구, 210자의 게송입니다. 스님은 당나라에서 스승 지엄에게 화엄학을 배우고 돌아와, 방대한 대방광불화엄경의 핵심을 짧은 글 속에 담았습니다. 전해지는 이야기로는, 처음 지은 글이 너무 길어 불전에 태웠는데 끝내 다 타지 않고 남은 210자를 모아 도표로 만든 것이 화엄일승법계도이며, 이것을 노래 형식으로 읊은 것이 법성게라고 합니다. 그래서 법성게는 단순한 시가 아니라 화엄 사상의 정수를 압축한 수행의 노래라 할 수 있습니다. 법성게 원문 및 기본 정보에 대한 설명입니다.

 

법성게의 시작은 “법성원융무이상”입니다. 법의 성품은 둥글고 원만하여 둘로 나뉘지 않는다고 말합니다. 하나와 여럿이 서로 막히지 않고, 작은 티끌 하나 속에 온 우주가 담겨 있다고 설명합니다. 과거·현재·미래의 시간이 서로 떨어져 있지 않고 한 생각 속에 함께 있다는 구절도 나옵니다. 이는 모든 존재가 따로 떨어져 있는 것이 아니라 서로 깊이 연결되어 있다는 뜻입니다. 중학생의 눈높이로 말하면, 세상은 조각난 퍼즐이 아니라 하나의 큰 그림이라는 가르침입니다.

또한 법성게는 수행자의 태도를 강조합니다. 처음 마음을 낸 순간이 곧 깨달음의 자리라고 하며, 생사와 열반도 둘이 아니라고 말합니다. 괴로움의 세계와 깨달음의 세계가 따로 있는 것이 아니라, 마음을 어떻게 쓰느냐에 따라 지금 이 자리에서 달라질 수 있다는 뜻입니다. 그래서 망상을 멈추지 않으면 본래의 자리를 얻지 못한다고 경책합니다. 결국 바깥에서 무엇을 찾기보다 자기 마음을 바로 보는 것이 중요하다고 가르칩니다.

법성게는 예불과 천도 의식에서 지금도 널리 독송됩니다. 반야심경, 화엄경약찬게와 함께 한국 불교 의식에서 자주 염송되는 글입니다. 210자라는 짧은 분량이지만, 화엄의 세계관과 수행 전통이 오롯이 담겨 있습니다. 그래서 법성게는 단순히 외우는 글이 아니라, 나와 세계가 하나임을 깨닫게 하는 수행의 길잡이라고 할 수 있습니다.

法性圓融無二相
법성원융무이상
법의 성품은 원융(둥글고 두루)하여 두 모습을 갖지 않고

諸法不動本來寂
제법부동본래적
모든 법은 움직임이 아니고 본래부터 고요하다.

無名無相絶一切
무명무상절일체
이름이 없고 모양이 없어
일체가 끊겨 있어

證智所知非餘境
증지소지비여경
증지로서 아는 바요 여타 경계 아니로다.

眞性甚深極微妙
진성심심극미묘
참된 성품은 그 깊은 끝이 미묘하고

不守自性隨綠成
불수자성수연성
자신의 성품을 지키지 않고
인연따라 이루어진다.

一中一切多中一
일중일체다중일
하나 중에 모든 것이 있고 많은 것 중에 하나가 있고

一卽一切多卽一
일즉일체다즉일
하나 곧 모든 것 많은 것이 곧 하나이다.

一微塵中含十方
일미진중함시방
작은 먼지 속에 온 세상이 포함되고

一切塵中亦如是
일체진중역여시
모든 것이 먼지 중에 역시 이와 같이 포함된다

無量遠劫卽一念
무량원겁즉일념
헤아릴 수 없늠 먼 시간이 곧 한 순간의 생각이고

一念卽是無量劫
일념즉시무량겁
한 생각이 곧 이 헤아릴 수 없은 시간이라

九世十世互相卽
구세십세호상즉
구세거나 십세거나 서로 상즉하되

仍不雜亂隔別成
잉불잡란격별성
혼잡하지 않으면서 경계지어 이뤄진다

初發心是便正覺
초발심시변정각
처음 마음을 일으킨 때가 바른 깨침을 이룬 때요

生死涅槃常共和
생사열반상공화
생사와 열반이 항상 함께 조화롭다

理事冥然無分別
이사명연무분별
근본 현상이 그윽하여 분별할 수 없는 것이

十佛普賢大人境
시불보현대인경
열 부처님 보현 보살 대인들의 경계이다

能仁诲印三昧中
능인해인삼매중
석가모니 부처님의 해인 삼매 가운데에

繁岀如意不思議
번출여의부사의
뜻과 같이 이루옵는 불가사의 쏟아내어

雨寶益生滿虛空
우보익생만허공
생에 이익되는 보배의 비 허공에 가득하다

衆生隨器得利益
중생수기득이익
중생들은 그릇 따라  이익을 얻는구나

是故行者還本際
시공행자환본제
이런고로 수행자가 본래 고향 돌아가되

叵息妄想必不得
파식망상필부득
망상을 그치지 아니하면 결코 얻지 못하리라

無綠善巧捉如意
무연선교착여의
인연없는 선한 기교 뜻과 같이 잡았을 때

歸嫁隨分得資糧
귀가수분득자량
분수를 따라 자랑 얻고 본 집으로 돌아간다

以陀羅尼無盡寶
이다라니무진보
부처님의 다라니로서 다함이 없는 보배 삼아

莊嚴法界實寶殿
장엄법계실보전
법계가 장엄하고 보배 궁전 채웠으니

窮坐實際中道床
궁좌실제중도상
궁극에는 실제로서 중도 자리 앉았으니

舊來不動名爲佛
구래부동명위불
예로부터 변함없이 부처라고 이름한다